5月15日，来自上海的某夫妇在白龙观的三清殿上为先人举行了一场斋王的法事活动。这场斋王法事活动从上午八点开始一直持续到下午四点结束，整个过程庄严肃穆、秩序井然有条。

 

参与此次整场法事活动的道长们入道多年，道行深厚，他们还是常州龙城道乐团的主力人员，因此，几乎每天都要做一场类似的法事活动。

 

 道长们在行法过程中

 

 

 

供奉的十殿阎罗的牌位

 

 

白龙观里的道长们属于正一派，正一派也称作正一道、正一教，尊张道陵为祖师，主要从事醮仪与符箓，度人植福。和全真派不同，全真派也称作全真道、全真教，尊王重阳为祖师，主要从事炼养和清修。这也是目前道教系统内的两大派别，即正一派和全真派。

正一道是由符箓各派融合而成的。龙虎山天师派是著名的符箓派，以《正一经》为主要经典，以降神驱鬼、祈福禳灾为主要活动。它继承了南北天师道与上清、灵宝等派的内容，后来又吸收了雷法和内丹术。以张天师为道首，教主世袭是该派的突出特点。茅山派也是著名的符箓派，它是古三洞经法的综合者和传承者，重视存思、服气等修炼法。该派所奉的最高神元始天尊后来成为道教各派的最高神。宋代时，茅山派将三洞经法中符箓的作用提到首位，确立了自己与龙虎山、阁皂山并列为三大符箓宗坛的地位。宋理宗时，命三十五代张天师提举三山（龙虎山、阁皂山、茅山）符箓，龙虎山正一天师道遂成为符箓派的首领。元成宗时，授三十八代天师“正一教主，主领三山符箓”，再加上当时符箓各派的教法相互融合，于是包括天师道在内的符箓各派合为正一道。

 

 

 

 

今日全真道和正一道在教法和科仪上多已融合。全真道的经忏中也用符咒，正一道道士有的也修炼内丹。但在科仪、所作法事的侧重点和所敬祖师上仍有一些差异。正一道现行的斋醮分为三部分：第一部分包括醮事、清事、延生、亡事、放戒等。第二部分包括发递、告斗、解星、炼度、三朝、升灯等。第三部分包括小型法事、经忏等。全真道现行的斋醮分为清醮与幽醮两部分。清醮属于太平醮，包括祈福谢恩、却病延寿、祝国迎祥、祈晴祷雨、解厄禳灾、祝寿庆贺等法事。幽醮属于济幽度亡斋醮，包括摄召亡魂、沐浴渡桥、破狱破湖、炼度施食等法事。另一个明显差异是，正一道弟子需经过授箓才能称为有资格的道士，而全真道弟子则需授戒。授箓、授戒均有严格规定，仪式非常隆重。

箓是一种道教符书，作为入道的凭信与行法的依据，通常上面列有神吏名号，及相应的符。箓分二十四阶。授箓与否，是正一道划分一个人是否为教徒的界限。正一道规定，只有经过授受传度科仪，并由正一道祖庭、丛林颁发职牒，授给神职品格，取得符箓、法印、天蓬尺、令牌、令旗等法器凭证的道士，方可成为法师，才可以从事斋醮祈禳诸类阴阳醮事活动。当然，要入道授箓，必须表明心诚意坚；要晋升道阶，更应当积功累行。同时，还得对神盟誓，表示受箓之后自愿遵守道戒。这一点，在道箓上要用文字明确记载。

 

 

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白龙道家文化中心 

 

 

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文图/素衣